Старновская Екатерина
ФОРМИРОВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ СТЕРЕОТИПОВ
РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ В УСЛОВИЯХ ВЛИЯНИЯ ЗАПАДНОЙ КУЛЬТУРЫ И МИРОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Актуальность
темы исследования. Современное
российское общество характеризуется динамизмом экономической, политической и
культурной сфер. Трансформация сопровождается разрушением старых социальных
структур и созданием новых, ломкой устоявшихся социальных стереотипов, утратой
прежних идеалов, сменой ценностных ориентаций, что неизбежно приводит к изменению
механизмов жизнедеятельности людей.
Молодежь, как
наиболее активная часть населения, находится в постоянных поисках нового
образа. Возрастание роли молодежи в общественной жизни по мере ее усложнения и
интенсификации - общесоциологический закон, действующий в любом обществе.
Молодежь в ряду других социальных субъектов выполняет одну исключительную
функцию - она является проводником новых идей, инициатив, выступает носителем
новейших знаний. Молодежь имеет повышенную способность к творчеству, более раскованное,
свободное от догм мышление, обостренное воображение, стремление к фантазии. У
нее более острая, емкая память, «не отягощенная грузом старой, ненужной, а
часто вредной информации». Молодежь по своей природе, как правило, является противником
консерватизма и застоя и ее роль в современном историческом процессе состоит в
кристаллизации ценностей будущего. Поэтому, вызовы времени диктуют иные
действия и формируют новые социальные молодежные стереотипы. Экспансия западной культуры и мировой цивилизации
внесла свою лепту в формирование социальных российских молодежных стереотипов, поставив
тем самым молодого современного человека в ситуацию культурного и морального
выбора.
Таким образом, исследование влияния западных ценностей
и ценностей мировой цивилизации, проникших в российскую молодежную культуру и
сформировавших современный образ российской молодежи, представляет научный
интерес, как для понимания молодежных проблем, так и для предвидения перспектив
общественного развития. Особый смысл такой анализ приобретает в современном
российском обществе, переживающего постоянные процессы трансформации и
порождающие множественные противоречия в формировании социальных ценностей в
молодежной российской среде.
Молодежь постсоветской России как основной
стратегический ресурс модернизации культуры и общества, переживает не только
общенациональный кризис, но и кризис личностного становления, характерный для
молодого человека вне зависимости от места и времени проживания. В этих
условиях молодежная культура служит формированию ценностных и культурных
ориентаций, способствующих адаптации в изменчивом мире и выработке собственной
жизненной стратегии. Все вышеперечисленное становится особенно актуальным на
фоне тех социокультурных изменений, которые мы могли наблюдать в нашей стране,
начиная с конца 1980-х годов. Молодежь, совсем недавно казавшаяся предсказуемой
и конформной, становится «проблемой» - для педагогов, родителей, окружающих.
Резко возрастает преступность, алкоголизм, употребление наркотических веществ
среди тех слоев молодежи, кто по своему воспитанию и социальному положению
казалось, не склонен к асоциальному поведению. Параллельно с этими процессами
активизируются и культуротворческие процессы в среде молодежи, которая в
поисках самореализации и самовыражения создает свою собственную культуру,
выражающуюся в различных формах восприятия и переработки образов культуры - как
отечественной, так и ставшей доступной западной и других культур мировой
цивилизации.
В связи с этим, исследование влияние
западной культуры и культуры мировой цивилизации на формирование молодежного
социального стереотипа в России имеет широкое социально-практическое значение,
поскольку данное обстоятельство вызвано современными потребностями науки и
практики.
Степень
разработанности темы. Теме
молодежного социального стереотипа, в том числе и российского, уделялось и
уделяется особое внимание в философской, научной и др. литературе.
Различные аспекты понятия социального
стереотипа и феномена стереотипизации начали разрабатываться в 20-х годах прошлого
столетия сначала в американской психологии, а затем в отечественных
исследованиях. Фундаментальные исследования в области изучения феномена
стереотипа и процесса формирования стереотипов были проведены такими
российскими исследователями, как, например, И.П.Павлов, Ю.В.Бромлей,
В.П.Трусов, В.Н.Куницына, П.Н.Шихирев, В.С.Агеев, В.А.Ядов, а также рядом
зарубежных авторов, в основном представителями американской социальной
психологии и социологии У.Липпманом, Д.Катцем и П.Брейли, Р.Нисбетом, М.Россом,
Д.Л.Гамильтоном, Н.Кэнтором, К.Макколи и рядом других авторов. В последние годы
теория социально-психологического стереотипа получила дальнейшее развитие в
исследованиях Е.В.Орловой, А.Ю.Козловской-Тельновой, А.Е.Певзнером,
Р.М.Грановской и Ю.С.Крижанской.
Особенности молодежи как социальной,
экономической и поколенческой группы описаны в трудах Быковой С.Н., Чупрова
В.И. Гурвич Г, Журавлева Г.Т., Зубок Ю.А., Иванова В.Н., Куприяновой З.В.,
Кухтевич Т.Н., Ручкина Б.А., Барбера Б., Вебера М., Гидденса Э, Мертона Р., и
др.
Ряд авторов непосредственно обращаются к
проблеме ценностных ориентации российской молодежи, прежде всего это Алещенок
СВ., Бабочкина П.И., Бестужев-Лада И.В., Бунич В.А., Зубок Ю.А., Здравомыслов
А.Г., Ксенофонтов В.Н., Колесников Ю.С., Лисовский В.Т., Руткевич М.Н.,
Родионов В., Ужегова З.А., Чупров В.И., а также ряд других исследователей.
Конкретное рассмотрение работ, в той или
иной мере близких к проблеме, которой посвящена диссертация, позволяет
заключить, что в имеющихся исследованиях затронуты отдельные аспекты данной
проблемы и некоторые смежные вопросы. Однако при всей обширности литературы
вопроса проблема формирование социальных
стереотипов российской молодежи в условиях влияния западной культуры и мировой
цивилизации ранее не
рассматривались в их реальной взаимосвязи, системно и углубленно. Актуальность
проблемы исследования, ее недостаточная научная разработанность обусловили
выбор объекта и предмета, а также постановку соответствующих целей и задач.
Объектом исследования являются специфические особенности
молодежного социального стереотипа в России, сформированного под влиянием
культуры Запада и мировой цивилизации.
Предмет исследования составляет российский молодежный
социальный стереотип в условиях влияния культуры Запада и мировой цивилизации
Цель
диссертационного исследования заключается в том, чтобы на основе анализа ценностных ориентаций и
культурных концепций, оказавшихся под влиянием западной культуры и культуры
мировой цивилизации, имеющих распространение в российской молодежной среде,
выявить их закономерности и особенности формирования.
Для достижения поставленной цели в работе
решались следующие задачи:
- определить природу феномена социального
стереотипа представленных в трудах отечественных и зарубежных исследователей;
- рассмотреть факторы формирования
социальных стереотипов в российской молодежной среде;
- выявить особенности социального
молодежного стереотипа и произвести их научную классификацию;
- исследовать причины экспансии культуры
Запада и мировой цивилизации в культурное пространство России;
- описать эволюцию влияния западной культуры
и мировой цивилизации на формирование молодежных социальных стереотипов в
России;
- рассмотреть влияние глобальной культуры на
формирование социальных молодежных стереотипов современной России
Теоретико-методологическая
основа исследования.
Исследование опирается на системный, междисциплинарный, исторический, научные
подходы.
Методы
исследования,
определяемые его целью и задачами, включают теоретико-методологический анализ,
обобщение и интерпретация научных данных, логическое сравнение, критика,
систематизация.
Научные методы исследования определялись
своеобразием его предмета и предполагали стремление к наиболее точному
воссозданию социального молодежного стереотипа в России в условиях влияния
культуры Запада и мировой цивилизации.
Прежде всего, следует отметить
использование категориального аппарата, разработанного в рамках философской
антропологии и социологии культуры (понятия культурного института, культурной
динамики и воспроизводства, индивидуальной, коллективной и культурной
идентичности и связанного с ними комплекса проблем). Автор использовал метод сравнительного
и контент-анализа для
выявления общего и различного в молодежной культуре различных стран и периодов,
а также методы системного анализа и гипотетико-дедуктивный, дополненные
использованием описательного метода.
Помимо этого, методы исследования
определялись своеобразием источниковой базы, включающей несколько групп
источников.
К основным теоретическим источникам исследования
следует отнести следующие группы информационных материалов:
- данные и сведения из монографий,
журнальных статей, научных докладов и материалов научных конференций и
семинаров различного уровня, реферативных сборников и обзоров по затрагиваемой тематике;
- первичные исследования молодежной
культуры: газетные и журнальные статьи о молодежных субкультурах и культурных
явлениях, распространенных в среде молодежи;
- эмпирические источники: корреспонденция
читателей в молодежных изданиях; интервью с представителями различных
направлений молодежной культуры; беседы и наблюдения автора;
- «статистические данные из материалов и
отчетов органов федеральной, региональной и ведомственной статистики, сведения
маркетинговых и социологических исследований;
- официальные документы в виде кодексов
законов, законодательных и других нормативных актов, касающиеся молодежи и
молодежной политики;
- отдельную группу источников составляют
материалы интернет-конференций, переписка и воспоминания участников некоторых
молодежных движений в сети интернет.
Научная
новизна диссертационного исследования состоит в выявлении причин и
факторов влияния культуры Запада и мировой цивилизации на формирования
молодежных социальных стереотипов в России.
Научная
новизна исследования
состоит в том, что:
- определена природа феномена социального
стереотипа и факторы его формирования в российской молодежной среде;
- проведен целостный анализ наиболее важных
тенденций в формировании молодежных стереотипов постсоветской России;
- произведенная научная классификация
молодежного социального стереотипа с учетом российской социальной практики;
- выявлены причины экспансии культуры Запада
и мировой цивилизации в культурное пространство России, а также генезис их
влияния на формирование российских молодежных социальных стереотипов
- произведен анализ тенденций влияния глобальной
культуры на формирование современного молодежного социального стереотипа в
России.
Теоретическая
и практическая значимость исследования.
Теоретическая значимость исследования
заключается, прежде всего, в том, что проведен целостный анализ наиболее важных
тенденций в развитии молодежного социального стереотипа России в условиях
влияния западной культуры и мировой
цивилизации. Экспансия культуры Запада и культуры мировой цивилизации в российское
культурное пространство рассмотрена как в ретроспективе,
так и на современном этапе. Таким образом, обобщения, положения и выводы
диссертации могут быть использованы в качестве основы для дальнейших
исследований феномена молодежного социального стереотипа в России.
Практическая значимость исследования
определяется возможностью использования результатов работы в ходе
педагогической и административной работы:
- при подготовке общих курсов по
культурологии, философской антропологии и философии культуры; при чтении
специальных курсов: «Молодежная культура в современной России», «Человек и
культура на пороге XXI века», «Культура постсоветской России:
институционально-антропологические аспекты»;
- в процессе формирования молодежной
политики в сфере культуры и образования.
Апробация работы. Основные положения диссертационного
исследования докладывались на научно-практических конференциях в РУДН. Они отражены в 4
опубликованных автором
работах, общий объем которых составляет 1,9 п.л., в том
числе 1 публикация в журнале «Российское предпринимательство», входящем в список ВАК (0,4 п.л.).
Структура диссертационной работы включает в себя введение, две главы,
заключение, список использованной литературы и приложения. Работа содержит 160 страниц машинописного текста, 8 таблиц, 13 рисунков и 3 приложений. Список использованной
литературы содержит 132 наименования источников на русском и иностранных
языках.
Во введении обосновывается важность и актуальность
темы, определяются цель и задачи, объект и предмет исследования, раскрывается
его научная новизна и практическая значимость.
В первой главе ¾ «Концептуальный анализ проблем
формирования молодежного социального стереотипа в России» ¾ раскрывается
природа социального стереотипа с точки зрения отечественных и зарубежных
ученых, а также факторы, особенности формирования молодежных социальных стереотипов
в России и их научная классификация.
Вторая глава ¾ «Влияние западной
культуры и культуры мировой цивилизации на формирование молодежных стереотипов
в России» ¾ посвящена исследованию
предпосылок и закономерностей экспансии культуры Запада и мировой цивилизации в культурное
пространство России, рассмотрена ее эволюция влияния на формирование молодежных социальных стереотипов
в России. а также влияние глобальной культуры на формирование современных
социальных российских молодежных стереотипов.
В заключении приводятся основные выводы и обобщения по
проведенному исследованию.
основные положения диссертационной работы, выносимые
на защиту
1.
Определена природа феномена социального стереотипа и факторы его формирования в
российской молодежной среде
Анализ работ отечественных и зарубежных
авторов, посвященных социальным стереотипам, демонстрирует множество
направлений исследования этого явления. Социальные стереотипы относятся к числу
феноменов, изученных в рамках теоретической социологии, социальной философии и
социальной психологии. Большинство существующих работ отечественных и
зарубежных авторов содержат теоретический анализ стереотипа как социального или
психологического феномена либо исследование различных его разновидностей.
Философский подход и культурологический к
социальному стереотипу, показанный в данной диссертационной работе,
представляется более продуктивным, так как позволяет, сфокусировавшись на самом
предмете - стереотипе, сформировать универсальную, логичную, непротиворечивую
концепцию, объясняющую происхождение, назначение и сущность этого феномена.
Философская теория стереотипа обосновывает существование устойчивой связи между
восприятием объектов под определённым углом зрения и соответствующим
повторяющимся поведением, омассовление сознания и поведения людей,
манипулирование сознанием, и многие другие явления. Эффективность философского
подхода обусловлена тем, что стереотипы зарождаются, развиваются и
функционируют в лоне общества, о котором философия имеет комплексное
представление. Человеческое сознание, работающее со стереотипными формами
мышления, также формируется в обществе и через общественную деятельность людей
и их групп.
С точки зрения культурологического подхода
автор диссертационного исследования под социальным стереотипом понимает
эталонную составляющую массовой культуры, культурных норм и традиций, т.е.
имеются элементы культурного кода.
Культурологический подход относительно
современных молодежных социальных стереотипов также имеет свои особенности. Это
объясняется следующими причинами.
Во-первых, молодежь, как наиболее чуткая, восприимчивая и мобильная группа первой воспринимает новые формы развития
социокультурной среды общества со всеми позитивными и негативными явлениями
Во-вторых, духовный мир молодежи,
ценностные ориентации, интересы, мотивы являются первоосновой их интеллекта,
рационального осмысления окружающей действительности, профессиональной направленности
в течение всей последующей жизни.
В-третьих, повышенная познавательная и
творческая активность является отличительной чертой молодого поколения. Знания, умения, навыки становятся для
молодого человека критерием ценности окружающих его людей, основанием для
проявления интереса и подражания им.
Поэтому, культурологический фундамент формирования
современных молодежных стереотипов вносит свой особенный смысл в содержание
данного феномена, и представляет собой совокупность методологических приемов,
обеспечивающих анализ любой сферы социальной и психологической жизни молодого
поколения через призму культурных ценностей общества, через развитие
творческого потенциала личности в зависимости от средовых взаимодействий,
педагогических условий образовательной среды, особенностей вхождения молодого
человека в социум.
Специфику молодежного социального стереотипа автор
диссертационного исследования определяет как определенный канон мыслей, часть
мировоззрения, определенное устойчивое воспроизведение и восприятия форм
поведения, носитель коллективных представлений в молодежной среде, как
составляющая мотивации к социальной молодежной практике. Молодежная культура обусловлена социумом, в котором
она функционирует, общественной психологией, нормами, потребностями, и идеалами
данной общности. Она намного отличается от культуры предыдущего поколения, и в
дальнейшем это приведет к постепенному замещению одного культурного типа
другим.
Формирование молодежных социальных стереотипов
происходит под влиянием ряда факторов социокультурной среды, происходящих в
нашей стране на современном этапе.
В первую очередь – это социальные институты, к которым
относятся семья, школа, трудовой коллектив, средства массовой информации,
молодёжные организации и стихийные группы. Многообразие перечисленных
институтов не представляет собой жёсткой иерархированной системы и каждый из
них вносит свою лепту в формирования современного социального молодежного
российского стереотипа.
На социальную стреотипизацию в российской молодежной
среде оказывают влияние и другая сторона культурного пространства современной
жизни, где происходят экономические, социальные деформации. Сложные
общественные явления, неоднородность политических и экономических процессов
влияют на изменения социальных идеалов и ценностей. Те приоритеты, которые
ранее казались незыблемыми, сменяются другими, определяющими сегодняшние
жизненные реалии. Появляется новый спектр ценностных ориентаций, значит,
разрушаются старые идеалы, традиции и формируется иной тип личности.
Формирование социальной позиции и ценностных
ориентаций молодежи является одним из важнейших способов решения задачи
подготовки их к «вхождению» в социум. Поэтому, на современном этапе пути
решения проблем молодого поколения лежат не столько в совершенствовании системы
государственной молодежной политики, сколько в решении фундаментальных вопросов
развития социокультурного пространства российского общества.
2.
Проведен целостный анализ наиболее важных тенденций в формировании молодежных
стереотипов постсоветской России;
Молодежный стереотип в постсоветской России формировался как область
социокультурных экспериментов, намечающий ориентиры будущего развития культуры
и общества. Начинаясь в сфере индивидуального сознания в качестве выбора и
принятия ответственности за свою самость, эти эксперименты развиваются в ту или
иную субкультуру, которая в свою очередь выливается в то или иное течение коммерциализированной
массовой культуры. В связи c этим, автором
диссертационного исследования выделены следующие этапы постсоветского периода,
которые оказали влияние на формирование молодежного стереотипа в постсотской
России
Первый этап начинается с полного отрицания
советского опыта, что выявилось в разоблачении его центральных фигур и дискредитации
культурных институтов. Это период «бури и натиска» либерально-демократических
ценностей, подвергавшихся подавлению в советские годы. К этому же процессу
«срывания запретных плодов» относится и активное освоение недоступной ранее
западной культуры и философии.
Второй этап характеризуется возобновлением
внимания к советской эстетике после частичного разочарования в либеральных
ценностях и выражается, прежде всего, в ностальгии по его культурным символам и
в попытках их переосмыслить в поле массовой культуры и через исследование
сталинской культуры. В данный период национальная идея строится на основе
возрождающегося имперского самосознания как реакции на попытки обрести
общеевропейскую идентичность (понимание России как «одной из стран» Восточной
Европы).
На третьем этапе, начавшемся в конце 1990-х годов и характеризующемуся
усилением национальной консолидации и патриотизма на фоне укрепляющейся
вертикали власти, что неизбежно повлекло централизацию и в сфере культуры и
идеологии, наблюдается отчетливый поворот к культурной модели советского
времени.
На фоне этих процессов шло чрезвычайно динамичное и насыщенное формирование
молодежных социальных, которые стали воплощением многих общественных и
культурных тенденций, возникавших в российской действительности. Тем самым
молодежь постсоветской России в полной мере исполнила свою инновационную функцию,
последствия которой стали весьма ощутимы.
3.
Произведенная научная классификация молодежного социального стереотипа с учетом
российской социальной практики.
Анализ научных публикаций позволил автору
диссертационного исследования выделить следующие виды социальных стереотипов в
молодежной российской среде.
1) Гендерные стереотипы представляют собой подвид
более широкой категории – социальных молодежных стереотипов. Гендер -
специфический набор культурных характеристик, которые определяют социальное
поведение женщин и мужчин, их взаимоотношения между собой[1]. Гендер,
таким образом, относится не просто к женщинам или мужчинам, а к отношениям
между ними, и к способу социального конструирования этих отношений, т.е. к
тому, как общество «выстраивает» эти отношения взаимодействия полов в социуме.
Гендерные стереотипы имеются и в российской молодежной среде.
2) Политические стереотипы. В широком смысле, под
политическими стереотипами следует понимать устойчивое и массовое явление
политического сознания или действия, формирующие политическое пространство.
Совокупность стереотипов политического сознания и поведения, присущих как
молодежной среде, так и обществу в целом, и составляют политическую культуру.
3) Этнические стереотипы. Этническими стереотипами
называют устойчивые суждения о представителях одних национальных групп с точки
зрения других. Молодежная среда, в отличие от других групп населения, гораздо
более склонна к этническим стереотипам. Это является следствием особенностей
возраста – хотя молодой человек и завершает свое формирование, он все еще
довольно сильно подвержен внешним влияниям и не всегда способен достоверно
оценить получаемую информацию.
4) Религиозный стереотип это разновидность социального
стереотипа, поведение которого связано с соблюдением норм религиозного
вероучения или традиций. Религиозный стереотип является основополагающим понятием
в системе деятельности, обеспечивающей успех проектов духовно-культурного и политико-идеологического
влияния в сфере этноконфессиональной и национально-религиозной коммуникации. Молодежный религиозный стереотип, по мнению автора
диссертационного исследования, имеет свои подвиды, как в рамках традиционного,
так и нетрадиционного религиозного культа, где каждый из этих видов имеет свои особенности со свойственным
ему стереотипным религиозным мышлением.
5) Под идеологическими социальными стереотипами в
широком смысле слова следует понимать устойчивые, стандартизированные представления
или образы, возвышающие «свои» идеологические и политические ценности и культивирующие
враждебные чувства к «чужим» идеологическим и политическим ценностям. В
массовое сознание идеологические стереотипы внедряются специальными пропагандистско-идеологическими
службами с помощью общественных наук, средств массовой информации, литературы и
искусства. Однако, у молодежи есть важные качества для преодоления
идеологических стереотипов: креативный характер мышления и деятельности,
психологическая подвижность, открытость к восприятию новых знаний и желание
реализовать систему новых ценностей. К основным факторами формирования
идеологических позиций российской молодежи являются скорее не социальные, а
культурные факторы (воспитание, тип образования, предпочитаемый вид досуга,
хобби, группа общения, информационные предпочтения, культурные стереотипы и
т.п.). Зачастую тот или иной идеологический выбор определяется кратковременной
модой на определенную позицию в конкретной молодежной среде и, стало быть,
может быстро меняться при переходе молодого человека из одной коммуникационной
группы («тусовки») в другую.
6) Профессиональный стереотип — это обобщенное убеждение
человека относительно членов какой-либо профессиональной группы, которые
придают профессиональной жизни
стабильность, способствуют формированию опыта и индивидуального стиля
деятельности. Профессия
в историческом, социокультурном контексте представляет собой ценность. Это ценность многоуровневая и
многозначная: ее содержание в разное время, в различных «эшелонах» общества
неодинаково. Ценностное наполнение зависит не только от социокультурного,
политико-экономического состояния общества, но и от особенностей
носителя-актора. Поэтому ценность профессии и совокупна, и дифференцирована в
одно и то же время. Мы имеем в виду дифференциацию не только в
классово-экономическом смысле слова, но в социокультурном: по ценностям,
потребностям и, конечно же, по типу жизни, хозяйствования. В этом ракурсе
профессию можно рассматривать как один из смыслообразующих моментов в развитии
культуры. Cоциальные установки,
которые характеризуют проектируемый образ будущей жизни молодежи, значительно влияют на выбор профессии. Результаты исследования дают основание сделать вывод, что в российском
обществе происходит сближение ориентации сознания молодежи из различных
социально-профессиональных сред в отношении труда. Это сближение
характеризуется изменениями в трудовой этике как доминанте жизненных ценностей
и поведенческих приоритетов.
5) Возрастной стереотип – это такой
социальный стереотип, который характеризуется специфическим набором признаков,
ценностей, чертами и свойствами, приписываемые культурой лицам данного возраста
и выступающие для них в качестве подразумеваемой нормы, где представители
данного возрастного слоя, класса или группы осознают и утверждают себя. Молодёжь
относится к тому возрасту, который считается сенситивным для восприятия
социального опыта. Молодежь находится в активном творческом поиске
разнообразного социального опыта, занятии различных социальных ролей, поэтому
молодежный стереотип, как один из видов возрастного социального стереотипа
имеет свои особенности. Например, религиозное
самоопределение молодежи в основном складывается в 20-25 лет. По достижении
этого возраста сознание молодых людей, как правило, обретает черты
мировоззренческой устойчивости. На таком фоне повышенная религиозность
17-летних выглядит скорее как детская доверчивость, наивная вера в Бога или в
колдунов, гороскопы, и т.д., что объясняется открытостью незрелого, некритичного
разума, только начинающего познавать мир, ко всему новому, таинственному,
необъяснимому.
6) Культурный
стереотип - это представление, отражающее обыденный уровень концептуализации
культурной специфики и оказывающее при первичном контакте сильное влияние на
взаимные ожидания партнеров. Содержание стереотипа является коллективным
представлением, оно принимается на веру и никем по-настоящему не оспаривается.
Однако главная причина его устойчивости в качестве структуры индивидуального
сознания состоит в том, что ему соответствуют усвоенные с детства стратегии
выживания, принятые в той или иной культуре. Именно они сохраняют от развала
всякую локальную цивилизацию. Например, России свойственна собственная
историческая логика, которая соответствует ее стратегии выживания, не известной
американской или западноевропейской культуре. Имея отношение к глубинным
пластам сознания, стереотип в образах и поведенческих моделях формирует
определенную субкультуру именно как особенный способ выживания, т.е.
энергетического, вещественного и информационного обмена со средой.
4)
Положительные социальные молодежные стереотипы в России - это утверждающие,
положительные суждения и оценки тех или иных черт в молодежной социальной
практике.
5)
Отрицательные социальные молодежные стереотипы – стереотипы с отрицательными предубеждениями,
формирование которых обусловлено недостатком жизненного опыта, отсутствием
информации, насилием негативной пропаганды средствами массовой информации или
наличием ошибочной, случайной, непроверенной информации, излишне эмоциональным
восприятием, манипулированием повседневным сознанием.
Кроме выше
представленных социальных молодежных стереотипов автором диссертационного
исследования выделены нейтральные стереотипы, характеристика которых нашла
отражение в проведенном исследовании. Нейтральный стереотип в научных
исследованиях получили название стереотипов «известности, но безразличия». Например, при условии
сочетания нейтральной эмоциональной составляющей с когнитивной и поведенческой,
можно получить нейтральный стереотип восприятия информации (например,
телевизионного рекламного сообщения).
Представленные выше молодежные стереотипы
были рассмотрены в ракурсе влияния культуры запада и мировой цивилизации.
4.
Выявлены причины экспансии культуры Запада и мировой цивилизации в культурное
пространство России, а также генезис их влияния на формирование российских молодежных социальных стереотипов
По мнению автора диссертационного
исследования, под экспансией культуры Запада и мировой цивилизации следует понимать
как специфическую форму межкультурной коммуникации, которая представляет собой
расширение сферы влияния доминирующей (национальной) культуры за первоначальные
пределы или государственные границы. По меньшей мере, можно выделить следующие
причины проникновение зарубежной культуры в культурное пространство России:
- Ускорение жизни, постоянный интерес к
культурным новшествам не только своей страны, но и за рубежом – одна из причин
явления культурной экспансии.
- Усиление влияния средств массовой
коммуникации – вторая причина проникновения зарубежной культуры.
- Взаимопроникновение культур (эффект
глобализации) – третья причина.
Влияние западной культуры на формирование российских молодежных
стереотипов имеет свою эволюцию и берет свое начало с 90-х годов.
В 1990-е гг. культура молодежи не только
на российском, но и вообще на всем постсоветском пространстве была своеобразной
и представляла собой уникальное явление, соответствующее общему историческому
процессу, как ситуация перехода от социалистической системы к капиталистической.
То, чем жила и как жила молодежь, являлось сочетанием трех составляющих:
- Первая составляющая – еще живая массовая
культура и стиль советских времен.
- Вторая – элементы тех движений и
субкультур, преодолевавших железный занавес с конца 1960-х гг. благодаря
западным радиостанциям, музыкальным дискам, которые привозили в СССР дипломаты
и моряки, а также статьям в официальной советской прессе, посвященным хиппи-
или панк-движениям, – они ни в коем случае не замалчивались властями, а
описывались как «нарост на гниющем теле буржуазной культуры». В итоге элементы
западной жизни приобретали в столь специфических условиях новые оттенки и
оригинальные формы.
- Третья – эхо культурных трендов,
развивающихся в то время на Западе и проникавших в Россию и страны СНГ
благодаря СМИ и относительно немногочисленным советским людям, посещавшим
Западную Европу.
Что касается современного состояния культурного
пространства России, то в настоящий момент трудно дать ему однозначную оценку.
В представлении одних, культурная жизнь страны находится в состоянии глубокого
кризиса, для других же культурный плюрализм явился важным достижением. Ломка
общекультурной парадигмы, начавшая в 90-е годы прошлого столетия, оказала особое
влияние на формирование молодежных стереотипов в России.
Таким образом, анализ
научно-популярной литературы[2], а
также российские современные реалии позволили автору диссертационного
исследования выделить следующие устойчивые социальные стереотипы в различных
сферах жизни молодого российского поколения, которые явились продуктом
пропаганды западной культуры, культуры мировой цивилизации, и не утратили своей
актуальности в современном российском обществе.
1) Социальный
молодежный стереотип «получай от жизни всё!»
2) Другой социальный стереотип, сформированный под
влиянием Запада, в российской молодежной среде это молодежные субкультуры.
3) Положительные и отрицательные молодежные стереотипы
сформированные под влиянием Западной культуры и культуры мировой цивилизации. Например,
обучающиеся
за рубежом российская молодежь осознают необходимость принятия нового кода
культуры – языка, жестов, норм, привычек, нового культурного фрейма. Они
успешно адаптируются в новой среде, следуют ее установкам, нормам и т.п., но
при этом не отказываются от родного образца, сохраняют и даже актуализируют для
себя ценность прошлого, дома, отечества. Выбирая такую стратегию поведения,
молодой человек сохраняет приверженность своей культуре, идентифицирует себя со
своей группой, пропагандирует и распространяет свою культуру, расширяет рамки
взаимодействия с другими культурами, способствует преодолению изоляционизма. Пребывая
за границей, молодой человек накапливает такой социокультурный опыт, который улучшает,
оптимизирует его видение родного культурного образца, а приобретенные качества
самостоятельности, независимости, уверенности в собственных силах укрепляют его
в идее возможности преодоления негатива в существующем порядке вещей на родине.
Обобщая
проведенный анализ, автор диссертационного исследования пришел к выводу, что представленные
образцы поведения современной российской молодежи, сформированные под влиянием
Западной культуры и мировой цивилизации, можно разделить на два вида социальных
стереотипов, которые можно классифицировать на «положительные» и
отрицательные».
Анализ
молодежной социальной практики также показал, что социальные стереотипы,
которые приводят к формированию отрицательных предубеждений, обусловлены
недостатком жизненного опыта, отсутствием информации, насилием негативной
пропаганды средствами массовой информации или наличием ошибочной, случайной,
непроверенной информации, излишне эмоциональным восприятием, манипулированием
повседневным сознанием.
Положительные
же социальные стереотипы среди молодежи в России - это утверждающие,
положительные суждения и оценки тех или иных черт в молодежной социальной
практике. Выполняя положительные функции, стереотипы ускоряют восприятие,
задают критерии для оценок, приобретают форму полезного знания, ориентируют в
социальных ценностях. Они также лежат в основе общего взгляда людей на
различные проблемы и создают благоприятную почву для взаимопонимания.
5.
Произведен анализ тенденций влияния глобальной культуры на формирование
современного молодежного социального стереотипа в России.
Глобализация оказывает решающее влияние на
все сферы человеческой жизни – экономику, политику, культуру, язык,
образование, духовно-нравственное развитие, межэтнические и
межконфессиональные отношения.
По мнению автора диссертационного
исследования, глобальная культура – новая сфера культурного развития со своим
набором символов и правил, со своей нравственностью и ритуалами, составляющими
которой являются новые коммуникативные сети (в частности, Интернет), свободный
информационный обмен и поток капиталов, экспансия межнациональных корпораций,
туризм и т. д. Следует заметить, что глобальная культура формирует как
положительные, так и отрицательные социальные стереотипы в российской
молодежной среде.
С одной стороны, коммерциализация и
доступность сетевых сообществ приводит к преобладанию низкопробных западных и
российских фильмов, роликов, реклам, насыщенных насилием, агрессией, жестокостью,
а с другой стороны, что в свою очередь порождает проблемы, связанные с негативным
влиянием на молодежь. К ним, например, можно отнести новые психические заболевания,
которые возникли с появлением Сети Интернет, когда всё большая часть подростков
уходят от проблем реальной жизни в виртуальную.
Помимо отрицательного влияния глобальной
культуры на формирование молодежного социального стереотипа, можно выделить и
положительные моменты: СМИ держит молодежь в курсе всех происходящих событий,
таким образом удаляя «информационный голод»; средства массовой информации
повышают общую, в том числе и политическую культуру населения; служат для
взаимного информирования властей и населения; снимают социальную напряженность.
Появление новых типов информационных обществ помогает молодежи,
как в занятиях, так и в расширении кругозора, открывая совершенно новые
горизонты знания. Кроме того, глобальное пространство - неотъемлемый элемент
культуры ХХI
века, часть и компонент духовной жизни социума и личности. Оно в своей развитой
форме увеличивает возможности соучастия людей в разных событиях, делает
достижения науки и культуры доступным для масс, расширяет пределы жизненного
мира каждого индивида до всепланетарных масштабов.
Таким образом, проведенное исследование
показало, что влияние глобальной культуры на формирование молодежного
стереотипа и её воздействие существует, и оно достаточно существенное. Молодежь
- это такая социальная группа, которая очень сильно поддается ее влиянию. Также
выяснилось, что под воздействием глобальной культуры формируются как
положительные, так и отрицательные молодежные стереотипы, где существенным
образом доминирует негативное влияние, которое выражается в их неадекватном
поведении в обществе.
Новые приоритеты в системе ценностей,
интересов и социальных норм у молодежи найдут в дальнейшем отражение в их
сознании, а затем и в поведении, активности и, в конечном счете, в социальном
самочувствии. Поэтому, в настоящее время культура должна быть осмыслена в
качестве решающего аспекта глобализации, а не простой реакции на экономическую
глобализацию. При этом не следует считать, что глобализация культуры – это
установление культурной однородности во всемирном масштабе. Этот процесс
включает в себя культурные столкновения и противоречия. Конфликты и
столкновения различных культур и цивилизаций – главный фактор современного
многополярного мира. В условиях глобализации необходима новая философия –
философия взаимопонимания, которая должна рассматриваться в контексте диалога различных
культур мировой цивилизации.
Основные положения диссертационной работы отражены в
следующих публикациях:
